在我國(guó)，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。
地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
例如：中國(guó)文化、阿拉伯文化、歐洲文化......地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。
方言文化
中國(guó)的方言數(shù)不清楚，尤其是南（因?yàn)槎嗌絽^(qū)交通閉塞不便利，所以方言較多）方言能增加人與人之間的感情，部分意思只有方言才能表達(dá)清楚，中國(guó)的文字雖然是統(tǒng)一的，但是方言一直是不統(tǒng)一的。方言成為媒介交流的在文字外的補(bǔ)充。東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在眾多不同的方言。
中國(guó)人所謂的“同鄉(xiāng)”有大同鄉(xiāng)與小同鄉(xiāng)之分，小同鄉(xiāng)通常一定是同一方言的。在政治活動(dòng)中，往往會(huì)走到一起，利益往往比較容易一致。
漢高祖劉邦的例子 —— 老鄉(xiāng)被重用（方言比較方便）—— 之后每個(gè)朝代都差不多
宋太祖—— 丞相不能用南人，南人說(shuō)方言北方人聽不懂
李蓮英祖籍紹興，卻不會(huì)說(shuō)紹興話
翁同和祖籍江蘇常熟，卻也不會(huì)說(shuō)那里話
這兩個(gè)人都是在北方長(zhǎng)大的，所以不會(huì)有語(yǔ)言問(wèn)題，而且已經(jīng)隸屬于北方的文化
飲食文化
八大菜系
山珍海味可以運(yùn)輸，而民間的日常飲食則不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于當(dāng)?shù)兀蚴沁\(yùn)輸?shù)疆?dāng)?shù)?，?dāng)?shù)氐睦习傩粘缘闷鸾?jīng)常吃的。
高級(jí)的川菜是不辣的，飲食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的
民間信仰
宗教意識(shí)比較淡薄是中國(guó)人的習(xí)慣，自古以來(lái)都是這樣。但是各地都有很強(qiáng)烈的民間信仰。
除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很強(qiáng)的地域性。
四川–二郎神–都江堰為李冰所修，據(jù)說(shuō)二郎神是李冰的兒子，負(fù)責(zé)治水，而四川有水災(zāi)與旱災(zāi)，所以會(huì)信奉他。
北方有蝗蟲，傳說(shuō)劉猛將軍能治蝗，于是到處供奉。江西信許真君，傳說(shuō)他善于治蛟（蛟龍帶來(lái)山洪）江南信蠶桑娘娘，福建信媽祖（海上保護(hù)神 –林默– 能看病，救護(hù)落難海員，后來(lái)死在救助海難時(shí)，被認(rèn)為成為女神了 – 從宋朝到清朝，媽祖顯靈救船的記錄很多，于是她開始被供奉）民間信仰有地方性，離開這個(gè)地方，就不再有存在的意義了。
民間建筑
寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場(chǎng)與等級(jí)，不能反映地方實(shí)際民居必須要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際（建筑材料等）一些地方住窯洞，是地理?xiàng)l件決定的，也是因?yàn)楦F和沒(méi)有木材、石料、福建土樓也是適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的
外地引進(jìn)的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一時(shí)流行
不過(guò)，若是外來(lái)建筑能適應(yīng)地方特點(diǎn)，則也可能成為地方建筑特色
上海的石庫(kù)門房子，就是殖民地時(shí)期英國(guó)人引入的外來(lái)建筑風(fēng)格，不過(guò)已經(jīng)被上海人所接納，而做了一點(diǎn)改變，成為了上海的地方特色。
環(huán)境不同
特別是在（古代）交通不便利的情況下地理差異大 – 物質(zhì)基礎(chǔ)差異大 – 生活習(xí)慣差異大
中國(guó)南北的文化差異很大
自然條件不同 – 中國(guó)被分為很多不同的區(qū)域。中國(guó)地理的南北分界線是淮河，桐柏山脈，大別山脈，秦嶺陜西部分在北，部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近，因?yàn)橐恢倍际峭坏乩硇纬傻奈幕?/p>
朱元璋做皇帝后，想讓老家受好處，搞了個(gè)中都（安徽鳳陽(yáng)），但是地理差異帶來(lái)的文化差異還是無(wú)法改變。清代時(shí)為了讓兩邊經(jīng)濟(jì)平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。
南北的小麥與水稻帶來(lái)的飲食差異。
地域文化離開了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關(guān)外的滿族旗人進(jìn)京后就變了文化。
外來(lái)民族（游牧文化）歷史上多次進(jìn)入中原，接受漢文化（農(nóng)業(yè)文化），還是因?yàn)闈h人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
地理間文化差異大是應(yīng)該古代交通運(yùn)輸能力差。
當(dāng)時(shí)交通最方便的南北大運(yùn)河，最快速度從杭州到北京還需要很長(zhǎng)時(shí)間。沒(méi)有機(jī)械運(yùn)輸?shù)哪甏?，物質(zhì)的交流是很難的，因?yàn)檫\(yùn)糧的人自己也要吃。
古代東南經(jīng)濟(jì)好，但是向西北運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候就很難，因?yàn)槟媪鞫辖涣鬟\(yùn)輸不便導(dǎo)致了地方的分割 –區(qū)域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的習(xí)慣 – 長(zhǎng)期被割裂在某在地方，對(duì)這個(gè)地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會(huì)對(duì)一些高山產(chǎn)生了崇拜，認(rèn)為神靈就住在山上。
漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳；匈奴的生育率低，生個(gè)孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。
浙江一些地區(qū)有“典妻”習(xí)俗
移民影響
中國(guó)歷史上的人口移動(dòng)很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我們的根究竟在哪里？流動(dòng)人口對(duì)當(dāng)?shù)匚幕灰欢ㄓ袣w屬感，而移民則不同，會(huì)有所接納。移民接納或者改變當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都是黃河流域中原地區(qū)華夏先民南下，將中原文化擴(kuò)展到全國(guó)。
西晉末年永嘉之亂– 中國(guó)開始一個(gè)世紀(jì)的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時(shí)，江南的文化水平已經(jīng)不比北方落后了。
不過(guò)影響較大的還是近代（清朝以后）地域文化影響最大的還是近代的移民。
歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川?？滴醯角￠g的100多年，移民很多。清軍平四川時(shí)，四川人口所剩無(wú)己，于是移民進(jìn)四川，史稱湖廣填四川運(yùn)動(dòng)。后來(lái)又有四川人遷到云南貴州，于是他們的語(yǔ)言都是西南官話體系。
北方很多人都追溯自己的家鄉(xiāng)洪洞大槐樹，其實(shí)就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。
清末的大移民 闖關(guān)東（1860年開始，清朝取消對(duì)東北的封禁）“關(guān)東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進(jìn)關(guān)外，所以東北人的祖先不僅僅有游牧的少數(shù)民族，滿族，朝鮮族，蒙古族，還有歷代移民關(guān)外的漢民，北方中原人。
區(qū)劃影響
中央集權(quán)之前，分封割據(jù)是主流。西周分封71個(gè)諸侯國(guó)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的交流不便利，中央無(wú)法直接管理地方。
統(tǒng)治者的個(gè)人意志影響巨大 – 各個(gè)諸侯國(guó)的習(xí)慣為君王所定的，比如趙武靈王胡服騎射（漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)），比如說(shuō) 北魏孝文帝學(xué)漢族文化
中國(guó)歷來(lái)以農(nóng)立國(guó)，所以統(tǒng)治者一直推廣農(nóng)業(yè)（本業(yè)），不支持其他行業(yè)（末業(yè)）發(fā)展（歷史上學(xué)者們都認(rèn)為農(nóng)業(yè)最重要，因此重農(nóng)輕商，不斷推廣農(nóng)業(yè)）
解放以后，大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎(chǔ)的普通話，方言已經(jīng)開始消亡。
臺(tái)灣也是如此。國(guó)民黨政權(quán)到臺(tái)灣后，蔣介石大力推廣國(guó)語(yǔ)，以凝聚來(lái)自各地的人。
旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關(guān)后強(qiáng)制推廣的 —— 反而成了中國(guó)文化的一種體現(xiàn)。
清朝時(shí)，中國(guó)的服飾被改了。
民族分布
各民族在遷移時(shí)都會(huì)帶去文化，但是由于地理?xiàng)l件的不同，因此也會(huì)有所改變少數(shù)民族文化與漢民族文化的相互吸收影響，椅子與床都是少數(shù)民族文化的產(chǎn)物，中國(guó)的民樂(lè)也基本是少數(shù)民族來(lái)的，從西方傳過(guò)來(lái)的。石窟等藝術(shù)也都是以少數(shù)民族的為主。