風俗習慣

保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規(guī)的約束。同時，由于歷史上與鄰近民族長期雜居，在一定程度上受到了外族文化，特別是回、漢民族的影響。

保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭?，F(xiàn)在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對權威，對子女婚姻實行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。習慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現(xiàn)在已有所改變。男方從說婚到結婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說親時，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結婚選在“主麻日”。新娘過門后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來。

保安族的的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動物的肉和血以及兇禽猛獸。

保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節(jié)日時戴小禮帽，穿翻領大襟藏式長袍，束腰帶，系腰刀，足登長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲。現(xiàn)在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。

保安族人民以村落聚居，住房多為土木結構的低矮平房，房院相互連結，坐落有序，頗具特色。

宗教信仰與重要節(jié)日

保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內部也有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時傳入保安族地區(qū)，尚無定論，據文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個主要的支派(門宦)：崖頭門宦和高趙家門宦。這種門宦制度實質上是一種宗教封建特權制度。伊斯蘭教在保安地區(qū)傳播，特別是伊斯蘭教各門宦通過政治和宗法手段對族內控制，宗教不僅對保安族人民的社會心理和精神生活，而且對保安族的歷史、政治、經濟和文化各方面都產生過深刻的作用和影響。

保安族的節(jié)日活動，除春節(jié)等少數民幾個節(jié)日外，幾乎全部節(jié)日都屬于伊斯蘭教的宗教節(jié)日?！伴_齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀節(jié)”等。
回答者：一志三9 - 江湖大俠 九級 11-18 13:58
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對最佳答案的評論
回答的很不不錯，我就是保安族！
評論者： keke_6516 - 試用期 一級

其他回答共 2 條
人口為12212人。

主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，少數散居于甘肅省臨夏回族自治州和青海省循化縣。

在聚居區(qū)的保安族人使用保安語，屬阿爾泰語系 蒙古語族。大多數保安族人通曉漢語。

保安族人以漢文做為交際工具。

信仰伊斯蘭教。

保安族是我國人口較少的一個少數民族。保安是由地名而來的自稱，明萬歷年間曾在青海省同仁地區(qū)設置保安營，修建了保安城。過去人們因其信仰伊斯蘭教、習俗與當地回族相近，而稱其為“保安回”。1950年根據本民族的意愿，定名為保安族。據民族內部的傳說、語言特點和類似蒙古族的一些生活習俗，可以認為保安族是由元、明以來居住在青海省同仁地區(qū)的一部分信仰伊斯蘭教的蒙古族人，與周圍生活的回、漢、藏、土等民族長期交往而逐漸形成的一個民族。他們受封建農奴主的欺壓，被迫遷徙到現(xiàn)在保安族唯一的聚居地----甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)3個毗鄰的村莊，當地習慣地稱其為保安三莊。保安族人主要從事農業(yè)，少數人從事畜牧業(yè)和手工業(yè)。